Православные похороны представляют собой подготовку к погребению и погребение усопшего по канонам русской православной церкви.
В христианстве считается, что земная жизнь является приготовлением к воскресению и жизни вечной, где будет пребывать душа и тело, которому после воскресения предстоит восстать нетленным. Отсюда смерть — это успение или «сон тела» на церковнославянском языке.
Усопший — умерший человек — значит уснувший. Тело засыпает и покоится, а душа отправляется к Богу. Поэтому «покойник» — это человек, пребывающий в покое после тягот земной жизни. Чтобы тело и душа усопшего воскресли нужно обеспечить ему достойное погребение. Таким образом православные традиции погребения и поминовения и есть забота о душе и теле покойного.
Правила православных похорон есть соблюдение канонических этапов похоронного обряда, предписанных церковным каноном. Все они имеют глубокий символический смысл и служат выражению веры в вечную жизнь и надежды на воскресение. В христианских конфессиях (Православии и Католичестве) похоронные ритуалы имеют некоторые различия, но их общая цель остается одной – отдать дань уважения и памяти умершего и помолиться за его душу.
ПРАВИЛА ПРАВОСЛАВНЫХ ПОХОРОН
Омовение — это обряд очищения. Тело усопшего омывают водой с чтением молитвы «Трисвятое»:
«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».
Омовение прообразует будущее воскресение и предстояние пред Господом в чистоте и непорочности.
Покойного облекают в чистые одежды, чаще всего светлые, символизирующие радость воскресения, надевают на него нательный крест.
Затем покойного окропляют святой водою, полагают в гроб, который располагают головой к иконам.
Тело усопшего до пояса покрывают специальным погребальным покрывалом с изображением креста, святых и надписей с молитвами или же простой белой простыней.
Глаза покойного закрывают, уста смыкают, руки располагают крестообразно — правая поверх левой.
В левую руку вкладывают икону Христа/Богородицы/небесного покровителя/погребальное Распятие. На лоб возлагается бумажный венчик, имеющий надпись:
«Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас».
Эта надпись расположена между тремя изображениями: Спасителя в центре, Божией Матери и Иоанна Предтечи по бокам. Венчик символизирует надежду на то, что усопший обретет венец вечной жизни.
Для Церкви усопший христианин — воин, одержавший победу на поле битвы со страданиями и искушениями, которые выпали на его жизнь.
Под голову почившего кладут подушечку, наполненную освященными вербами с праздника Входа Господня в Иерусалим или листьями берез с праздника Троицы.
Тело покойного покрывают пеленой с изображением Распятия, во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Божиим.
Во время прощания родных с покойным и отпевания пелена откидывается так, чтобы открытыми остались лицо и руки, а после, перед погребением, тело снова укрывают ею с головой.
До и после погребения по усопшему совершаются заупокойные панихиды и литии.
Панихида, в переводе с греческого, значит всеобщая продолжительная молитва; лития — короткое моление.
Первая панихида совершается после того, как облаченное тело положено на стол.
По традиции православные должны провести последнюю ночь перед погребением вместе с покойным. Но сейчас все чаще ограничиваются прощанием до выезда на кладбище.
Перед выносом тела читается заупокойная лития.
Перед богослужением в гроб ставят четыре подсвечника с зажженными свечами: у головы, ног и по обеим сторонам гроба, образуя тем самым крест. Собравшиеся зажигают свои свечи, их свет — символ жизни и победы над мраком смерти, символ прошения вечной жизни умершему.
По завершении богослужения свечи задуваются и убираются в гроб в ноги покойного.
Молитвенный чин отпевания носит название «Последование мертвенное мирских тел». Он продолжает похоронный канон, обращенный молитвой к святым мученикам, коих Церковь просит ходатайствовать перед Господом об усопшем.
Священнослужитель молит упокоить почившего там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но есть жизнь бесконечная.
Затем следуют особые погребальные стихиры, проповедующие о суете всего, что прельщает нас в мире и не остается с нами после смерти. Вслед за Евангелием священник, читая разрешительную молитву, перед присутствующими свидетельствует о прощении всех грехов усопшего, в коих тот покаялся или не смог исповедать по слабости памяти.
Для зримого удостоверения того, что с усопшего сняты все епитимии и он примирился с Церковью, священник вкладывает свиток с текстом разрешительной молитвы в его правую руку. После этого наступает время прощания родственников с покойным.
Собравшиеся подходят к усопшему попрощаться, просят у него прощения, целуют венчик на лбу и икону на груди.
Затем тело покойного полностью укрывают и гроб накрывают крышкой. Если на кладбище перед преданием тела земле не предполагается проведения последнего прощания с покойным, гроб заколачивают.
На кладбище перед погребением проводят последнее прощание с усопшим, по окончании которого священнослужитель читает литию и осыпает землей саван почившего, после чего гроб закрывают и предают земле.
Когда гроб опустят в могилу, священнослужитель поливает его елеем, осыпает пеплом и зернами пшеницы, в завершении — землей. Вслед за священником прощающиеся бросают в открытую могилу горсть земли.
Если похороны проходят без священнослужителя, то чин предания земле заранее отправляется в церкви. Провожающим передают землю, которой они, перед тем как закрыть гроб, усыпят тело покойного.
Предание тела земле символизирует надежду на воскресение — тело прорастет как зерно, брошенное в землю.
Во главе могилы водружается крест во исповедание веры в Господа, на кресте смерть победившего и позвавшего всех живущих идти его путем.
Срок погребения на 3-й день после смерти.
ПОМИНОВЕНИЕ
Поминовение усопших имеет глубокий смысл — близкие почившего молятся и просят Господа простить грехи и уменьшить страдания его души в загробной жизни:
«Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечного новопредставленного раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благ, уготованных любящим Тя...»
Согласно церковным канонам, родственники должны усердно молиться за новопреставленного в течение 40 дней после его смерти. Улучшая таким образом загробную участь почившего, облегчая его пребывание в ином мире, отмаливая его прегрешения перед Господом.
В эти дни близкие посещают могилу и храм, где молятся перед поминальным алтарем, зажигая свечи за упокой души, заказывают поминальные молитвы.
Устраивается во воспоминание о Воскресении Христа на день третий после его казни.
Первые два дня после смерти душа усопшего пребывает на земле, прощаясь с земной жизнью, родными и близкими.
На третий день она покидает землю. Чтобы душа беспрепятственно достигла Небесных Врат, покойного следует вспоминать добрыми словами. Всепрощение и примирение являются смыслом молитвенного обращения к Господу.
Если тело предали земле не на 3-й после смерти, то поминовение проводится в день погребения.
Поминовение отправляется во славу ангелов, которые просят Господа помиловать почившего.
На девятый день после упокоения душа усопшего предстает перед Господом на поклонение, а затем до 40-го дня его душа попадает в ад и осознает грехи содеянные. Поэтому молитвы 9-го дня помогают душе пройти это испытание достойно.
Близкие читают «Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавол упразднившей…». В храме или в монастыре заказывается Сорокоуст о поминовении или Неусыпаемая Псалтирь.
Проводятся во славу вознесения Господня на 40-й день после Воскресения.
В этот день решается участь усопшего, которого Господь судит по делам земным и достижениям души, после чего назначает ему место по заслугам в ожидании Страшного Суда.
Усопший поминается в этот день для того, чтобы душа его предстала перед Господом и получила обетованное блаженство на небесах. Целью сороковин является старание загладить грехи почившего перед Господом.
После сороковин почивший поминается в дни рождения, смерти и именин.
ПОМИНКИ
По традиции родные и близкие почившего в поминальные дни собираются вместе на поминальные трапезы, которые тоже называют «поминки».
Эти трапезы не входят в церковный погребальный канон, но и не отвергаются Православной Церковью.
При этом целью поминок является не вкушение пищи, а возможность коллективного воспоминания усопшего, которое подразумевает не только отдание ему дани уважения, поминая его добрые дела, но и моление о нем.
Главное блюдо поминального стола — кутья, каша, сваренная из цельных зёрен риса (или пшеницы) с добавлением изюма и мёда.
Зёрна — символ Воскресения (тело усопшего прорастет как зерно). Кутью освящают в храме на панихиде. Это блюдо ест каждый участник поминальной трапезы.
Кроме кутьи едят блины, пьют кисель и сыто (вода с мёдом). В пост поминальная трапеза постная, в мясоед скоромная.
На утро после погребения близкие приносят на кладбище последний завтрак покойного, который символизирует заботу родственников о душе усопшего.
Завтрак может состоять из продуктов растительного или животного происхождения. Его оставляют на погосте, как и посуду, и другую утварь, принесенную вместе с завтраком. С кладбища ничего не забирают и домой не приносят.
Последний завтрак является концом похорон и началом проведения поминов.
